民族舞学习：哈尼族民间舞蹈概况[1]

哈尼族历史悠久，是西南地区传统文化保留较多的少数民族之一。

　　《尚书。禹贡》最早记西南民族有“和夷”，其中包括哈尼族先民。隋唐时期，哈尼族与彝族被统称为“乌蛮”。《新唐书·南蛮传》有“和蛮”之名，即是指哈尼族这一群体，当时已聚居于哀牢山与蒙乐山一带。唐以后一直到清代的一千三百余年中，“和泥”成为哈尼族先民最普遍的历史名称。“哈尼”一名首见于清·康熙《蒙自县志》。

　　哈尼族主要分布于云南南部红河下游与澜沧江之间的山岳地带，其中双柏县西南部，新平县西部以及元江、墨江、江城、红河、元阳、绿春、金平等县均在哀牢山境，是哈尼族人口最集中的地区，建水、景谷、普洱、镇沅、孟连、澜沧以及禄劝、昆明、玉溪、通海、石屏等二十余县都有哈尼族居住。国外有一万一千余人，分布在越南、老挝、缅甸、泰国。

　　哈尼族有多种自称和互称：哈尼、卡多、雅尼、豪尼、碧约、白宏、糯比、糯美、各和、腊米、切地、阿梭、堕尼、叶车、西摩洛、堕塔、布都、布孔、阿木、锅挫、多尼、卡别、海尼等。中华人民共和国成立后，根据本民族多数人民的意愿，经国务院批准，以“哈尼”为本民族统一名称。

　　哈尼语属汉藏语系藏缅语族彝语支；分为哈雅、碧卡、豪白三种方言，包括十余种土语。无书面文字。

　　哈尼族分布的广阔地区，海拔约在800米至2500米之间；气候温和，雨量充沛，土地肥沃，适于农作物生长；森林茂盛，浓荫蔽天，栖息着鹿、风猴等珍禽异兽。南糯山，是产普洱茶的五大名山之一。红河哈尼族彝族自治州首府个旧市，是举世闻名的“锡都”。

　　哈尼族村寨多建在朝阳半山腰之中，土掌房、茅草房错落有致，背靠丛林，四周种竹子和棕榈树。哈尼人开垦的梯田，俯瞰如碧浪连天，仰观似天梯接云，蔚为壮观。

　　哈尼族实行一夫一妻制，婚前社交自由，但包办婚姻仍很普遍。娶亲多在秋收以后，很多地方还保留背新娘唱“哭嫁歌”的习俗，婚礼必歌舞庆贺。

　　哈尼族信奉多神，信仰万物有灵，从古至今沿袭着祭寨神、祭山水、祭谷娘等习俗。哈尼族主持祭祀庆典活动者称为“莫批”，每寨一人，从本寨最早的老户中产生，父子相传。另有“咪谷”和“尼玛”，他们在各种传统节日活动和祭祀活动中，用说唱及舞蹈向神祈祷，祝福村寨平安，并以说唱和舞蹈传播生产活动经验及伦理道德和神话传说故事。

　　哈尼族民间舞蹈，异彩纷呈。1984年初至1986年，在哈尼族地区经过广泛、深入的调查工作，收集到的哈尼族民间舞蹈有：祭祖先神灵的舞蹈四个；丧葬舞蹈十一个；节日庆典舞蹈十五个；婚嫁舞蹈三个；自娱情爱舞蹈五个；游戏舞(儿童舞)七个；巫舞四个。

　　以上舞蹈仅是各地哈尼族众多门类舞蹈中有代表性的一部分。其它舞蹈如玉溪市的“拾菌舞”、峨山县的“烟盒舞”、普洱县和易门县的“葫芦笙舞”等，在当地哈尼族一些村寨中也有流行。

　　哈尼族民间舞蹈源远流长。元江县它克村岩画有可辨图像一百二十幅，其中有表现原始宗教祭祀活动的舞蹈形像；有表现狩猎的组画；有众多表现母性崇拜的图像及符号。经专家初步鉴定，它克村岩画为原始社会时期的文化遗存。现在元江县哈尼族一些祭祀舞蹈的动作姿态，与原始岩画中的舞蹈图像很相似。

　　“打莫撮”是哈尼族盛行的祭祀性舞蹈。史料载，哈尼族“以十月为一年，有周时之风。

　　“铓鼓舞”也是古老的祭祀性舞蹈。哈尼族视铓鼓为神圣之物，制作大鼓是一件隆重庄严的大事。要选一专门房子，把空心鼓身安放里面，选男青年二人立于两端，均赤身裸体舞蹈，其动作是性爱的模仿。然后放五谷和铜铁等物在鼓内，蒙上牛皮，并在鼓面画上女性生殖器。铓鼓平时要选专人保管在家，任何人不得动用。每逢祭祀和喜庆欲跳舞时，由祭师用酒祭铓鼓后，方能敲铓打鼓起舞。铓鼓舞当是哈尼族母权时代的产物。

　　“棕扇舞”是一个古老而神奇的舞蹈。据红河县哈尼族民间传说：远古时候，一位叫“奥玛妥”的先祖母要将棕扇舞教给中老年妇女，但未教完先祖母就升天了。先祖母的拐杖插在村头，长成了参天大树。人们把它看作先祖母的化身，每年农历二月属牛或属虎日，全村妇女都去“神树”下悼念先祖母，同时跳起“棕扇舞”。元阳县麻栗寨村民李黑诸家谱上载，第一个祖先就是“奥玛”(天女)。从“奥玛”往下至哈尼族普遍公认的男性始祖“搓莫耶”，相隔二十余代。红河哈尼族把“奥玛”和“神树”共同视为神灵崇拜。祭时，由妇女挥棕扇环歌，踏足起舞。从整个舞蹈的形式及内容来看都表明棕扇舞有悠久的历史。

　　哈尼族舞蹈通常在以下几种场合下进行：

　　第一是在宗教祭祀性活动中进行。哈尼族至今还保留许多原始宗教形式，这些宗教祭祀活动直接影响着哈尼人的社会生活。哈尼族通过舞蹈来倾诉对神灵祖先、图腾对象的崇少儿兴趣