“刑天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山.乃以乳为目,以脐为口,如题

“刑天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山.乃以乳为目,以脐为口,如题
“刑天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山.乃以乳为目,以脐为口,如题

“刑天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山.乃以乳为目,以脐为口,如题
《山海经·海外西经》说,刑天与黄帝争位、厮杀,最后被黄帝砍断了头,把他葬在常羊山麓.刑天虽断了头,却仍不泯志.他以乳头为目,以肚脐为口,操盾牌、大斧继续挥舞,与黄帝再决雌雄. 刑天是中国上古神话中,最具反抗精神的人物之一. 《山海经?海外西经》：“刑天至此与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山；乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞.”干,盾牌（风神盾）；戚,大斧.刑天为炎帝近臣,自炎帝败于阪泉,刑天一直伴随左右,居于南方.但刑天不甘心失败,他一人手执利斧和盾牌,直杀上中央天帝的宫门之前.黄帝亲自披挂出战,双方杀得天昏地暗.刑天终于不敌,被黄帝斩下了头颅.黄帝把它的头颅埋在常羊山里.没了头颅的刑天却突然再次站起,把胸前的两个乳头当作一双眼睛,把肚脐当作嘴巴,左手握盾,右手持斧,向着天空猛劈狠砍,战斗不止.东晋诗人陶渊明读到此,深受感动,做诗感叹：“精卫衔微木,将以填沧海.刑天舞干戚,猛志故常在. 同物既无虑,化去不复悔.徒设在昔心,良晨讵可待!” 刑天,象征着一种精神：永不妥协! 刑天原是一个无名的巨人,因和黄帝争神座,被黄帝砍掉了脑袋,这才叫刑天.“刑天”就是“砍头”的意思. 当炎帝还是统治全宇宙的天帝的时候,刑天是炎帝手下的一位大臣.他生平酷爱音乐,曾为炎帝作乐曲《扶犁》,作诗歌《丰收》,总名称为《卜谋》,以歌颂当时人民幸福快乐的生活. 山海经中的刑天 后炎帝被黄帝推翻,屈居到南方做了小小一名天帝．虽然炎帝忍气吞声,不敢和黄帝抗争,但他的子孙和手下却不服气.当蚩尤举兵反抗黄帝的时候,刑天曾想去参加这场战争,只是因为炎帝的坚决阻止没有成行.蚩尤和黄帝一战失败,蚩尤被杀死,刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心,于是偷偷地离开南方天廷,径直奔向中央天廷,去和黄帝争个高低. 刑天左手握着长方形的盾牌,右手拿着一柄闪光的大斧,一路过关斩将,砍开重重天门,直杀到黄帝的宫前.黄帝正带领众大臣在宫中观赏仙女们的轻歌曼舞,猛见刑天挥舞盾斧杀将过来,顿时大怒,拿起宝剑就和刑天搏斗起来.两人剑刺斧劈,从宫内杀到宫外,从天廷杀到凡间,直杀到常羊山旁. 常羊山是炎帝降生的地方,往北不远,便是黄帝诞生地轩辕国.轩辕国的人个个人脸蛇身,尾巴缠绕在头顶上.两个仇人都到了自己的故土,因而战斗格外激烈.刑天想,世界本是炎帝的,现在被你窃取了,我一定要夺回来.黄帝想,现在普天下邦安民乐,我轩辕子孙昌盛,岂容他人染指.于是各人都使出浑身力量,恨不得能将对方一下杀死. 漫画中的刑天 黄帝到底是久经沙场的老将,又有九天玄女传授的兵法,便比刑天多些心眼,觑(qu)个破绽,一剑向刑天的颈脖砍去,只听“咔嚓”一声,刑天的那颗像小山一样的巨大头颅,便从颈脖上滚落下来,落在常羊山脚下. 刑天一模颈脖上没有了头颅,顿时惊慌起来,忙把斧头移到握盾的左手,伸出右手在地上乱摸乱抓.他要寻找到他那颗不屈的头颅,安在颈脖上再和黄帝大战一番.他摸呀摸呀,周围的大小山谷被他摸了个遍,参天的大树,突出的岩石,在他右手的触摸下,都折断了,崩塌了,还是没有找到那颗头颅.他只顾向远处摸去,却没想到头颅就在离他不远的山脚下. 黄帝怕刑天真的摸到头颅,恢复原身又来和他作对,连忙举起手中的宝剑向常羊山用力一劈,随着“轰隆隆”“哗啦啦”的巨响,常羊山被劈为两半,刑天的巨大头颅骨碌碌地落入山中,两山又合而为一,把刑天的头领深深地埋葬起来. 听到这异样的响声,感觉到周围异样的变动,刑天停止摸索头颅.他知道狠毒的黄帝已把它的头颅埋葬了,他将永远身首异处.他呆呆地立在那里,就像是—座黑沉沉的大山.想象着黄帝那洋洋得意的样子,想象着自己的心愿未能达到.他愤怒极了.他不甘心就这样败在黄帝手下.突然,他一只手拿着盾牌,一只手举起大斧,向着天空乱劈乱舞,继续和眼前看不见的敌人拼死搏斗起来. 传说中的黄帝 这种景象是多么壮观啊!失去头的刑天,赤裸着他的上身,似是把他的两乳当作眼,把他的肚脐当作口,他的身躯就是他的头颅.那两乳的“眼”似在喷射出愤怒的火焰,那圆圆的脐上,似在发出仇恨的咒骂,那身躯的头颅如山一样坚实稳固,那两手拿着的斧和盾,挥舞得是那样的有力. 看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧,黄帝心里一阵颤栗,不由自主地害怕起来.他不敢再对刑天下毒手,悄悄地溜回天廷去. 那断头的刑天,至今还在常羊山的附近,挥舞着手里的武器呢. 几千年后,晋朝的大诗人陶渊明写诗赞颂说：“刑天舞干戚,猛志固长在”,赞扬刑天虽然失败,仍然战斗不已的精神.诗中的“干”就是盾,“戚”就是斧的意思.