求一篇夸父死前的心理活动的短文

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在英文里,理想主义与唯心主义是一个词,都是idealism.这个词属于哲学范畴,意思是
说,对人而言,思想精神是第一位的,是至高无上的.我在这里讨论的理想主义,虽然与
哲学意义上的唯心主义不完全是一回事,但有密切关联.这里首先谈理想主义的定义,或
者说关于理想的三个特征.
第一,理想不是现实.理想主义的词根是idea,是观念.ism是至上的意思,就成了“主
义”.如果去掉表示“至上”的后缀词尾 –ism,就是idea,就是观念.观念不是现实,
理想不是现实,这是关于理想的第一个特征.
第二,理想意味着善良完美的观念,是大公无私的集体主义精神.因为是perfect idea,
所以是ideal.如果不是完美善良的观念,而是一般的idea,就很难“至上”,很难成为
“主义”.所以,idealism是ideal加上后缀-ism,不是普通的idea加-ism.公元前5世纪
的柏拉图是古希腊世界里最著名的唯心主义者,他的著作集中讨论“善”,即“good”.
从11世纪到18世纪,欧洲流行主观唯心主义.主观唯心主义的核心内容是绝对精神,是a
bsolute.Absolute的含义与柏拉图的good几乎是一样的,即完美的善良,绝对的善,也
就是孔子讲的“至善”.在那个时代,唯心主义者是这样证明上帝存在的：因为上帝完美
无私,所以上帝存在.如果上帝不存在,怎么会有完美无私这种观念呢?在那个时代,善
良完美为“真”,代表“真理”,就是perfect.
“理想”就是ideal,不是关于个人私生活的,而是完美的道德观念,是大公无私.夸父
追日,精卫填海,愚公移山,都是在为他人做自己生命之内无法完成的事.夸父、精卫、
愚公的作为是利他的.他们被后人传颂千年,因为他们展示了追求理想的生命,展示了生
命的完美.
Idealism通常都攻击私有观念,攻击自私自利的个人主义.柏拉图穷其一生,鼓吹“理想
国”.理想国是个道德国家,没有私有制.比柏拉图早生一百二十多年的孔子也有这样的
思想.他说：
“大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有
所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地
也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作.故
外户而不闭,是谓大同.”
对孔子而言,天下归大众公有乃是“大道”.大道之下的社会,选择道德能干的人来领导
,讲求人之间的信用与社会和睦.在天下无私财的社会里,人与人之间相亲相爱,不以血
亲关系为意.因此,老者能颐养天年,壮者能人尽其才,幼者能学有所长,残疾者能生活
无忧.从此,世上再无怨女旷夫.人们开发自然资源,不是为聚敛私财,为的是物尽其用
.人们努力工作,不是为了自家,而是出自道德.在这样的社会,不会有窃财越货之盗,
叛乱戕仁之徒.当此外出无需闭门的时代就是“大同社会”了.大同社会就是大道,是最
大的道理.这种理念显然是遥远的.但孔子这段话,被谱写成歌曲,传唱至今.这理想是
完美的,所以是永恒的.这理想到了马克思的时代,成就了一场国际共产主义运动.运动
死了,但那伟大理念不会死,因为那理想是善良完美的.所以,理想是道德的、完美无私
的,与今日所说的“真善美”相类.理想是道德的,是无私地去为社会做贡献.这是关于
理想的第二个特征.
第三,既然是完美的道德观念,理想就不大可能成为现实.实现了的理想,就不是理想了
,新的苦恼就出现了.所以,理想是很难实现的观念,经常是穷尽一生的努力也无法实现
的完美观念.正因为其道德上的完美,就难以实现,至少不是在个人有生之年能享有的.
理想是很难实现的观念,经常是穷尽一生的努力也无法实现的观念.这是关于理想的第三
个特征.
概括起来,理想有三个特征.第一,理想不是现实；第二,理想是完美善良,是大公无私
；第三,理想是难以实现的,尽毕生的努力也难实现.
我们今天处在一个现实主义的时代,是理性时代,不是浪漫时代.“理性”指的是“对代
价的敏感性”,是accounting,是算得失帐,是盘算个人的付出和个人的收益.对今人而
言,神不存在,上帝不存在,天堂不存在.既然生命不过百年,生命内的物质享受就是一