孔子的天命观包含哪些内容?尽量详细一点.

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孔子的天命观包含哪些内容?尽量详细一点.
孔子的天命观

让我们一起来分享孔子
“
知天命、畏天命、顺天命
”
的天命观.

儒家学说的创始人孔子提出,
君子要
“
知天命
”
,
并说
“
不知天命无以为君子
”
.
因此
“
知天命
”
成为儒家思想的特点,也是中国传统文化的特点.那么何为
“
知天
命
”
呢?

“
知天命
”
就是领悟到自己负有使命,
必须设法去完成,
因为这种使命来
源于天,
所以称为天命.
天命是一种自觉的使命感.
孔子的天命观是要不断修身
以达到至善,同时使天下回归正道.他在《论语》中说：
“
吾十有五而有志于学,
三十而立,
四十而不惑,
五十而知天命,
六十而耳顺,
七十而从心所欲,
不逾矩
”
,
他一生追求真理,弘扬道德,这种敢于担当大任的精神鼓舞着后人.


孔子所言
“
吾十有五而志于学
”
,这个
“
学
”
是指学道,学习达到上达,达到通
天的道理,学习天地大道的法则,学习使自己的所做所为如何能够合乎大道.


古代的道德准则和伦理纲常是要被人们接受而不是用来讨论对错的,
是一种
信仰而不是拿来研究的.
学习所要做的不是探究知识本身,
而是如何将圣贤之道
落实到实践中.因此孔子强调重视修身,从
“
毋自欺
”
到
“
慎其独
”
；从
“
切磋琢磨
”
到
“
有斐君子
”
；从
“
自明
”
到
“
日新
”
,无不在揭示道德不断升华的境界.他说君子
“
谋道不谋食
”
、
“
忧道不忧贫
”
孔子的天命观

让我们一起来分享孔子
“
知天命、畏天命、顺天命
”
的天命观.

儒家学说的创始人孔子提出,
君子要
“
知天命
”
,
并说
“
不知天命无以为君子
”
.
因此
“
知天命
”
成为儒家思想的特点,也是中国传统文化的特点.那么何为
“
知天
命
”
呢?

“
知天命
”
就是领悟到自己负有使命,
必须设法去完成,
因为这种使命来
源于天,
所以称为天命.
天命是一种自觉的使命感.
孔子的天命观是要不断修身
以达到至善,同时使天下回归正道.他在《论语》中说：
“
吾十有五而有志于学,
三十而立,
四十而不惑,
五十而知天命,
六十而耳顺,
七十而从心所欲,
不逾矩
”
,
他一生追求真理,弘扬道德,这种敢于担当大任的精神鼓舞着后人.


孔子所言
“
吾十有五而志于学
”
,这个
“
学
”
是指学道,学习达到上达,达到通
天的道理,学习天地大道的法则,学习使自己的所做所为如何能够合乎大道.


古代的道德准则和伦理纲常是要被人们接受而不是用来讨论对错的,
是一种
信仰而不是拿来研究的.
学习所要做的不是探究知识本身,
而是如何将圣贤之道
落实到实践中.因此孔子强调重视修身,从
“
毋自欺
”
到
“
慎其独
”
；从
“
切磋琢磨
”
到
“
有斐君子
”
；从
“
自明
”
到
“
日新
”
,无不在揭示道德不断升华的境界.他说君子
“
谋道不谋食
”
、
“
忧道不忧贫
”
,认为君子做事的目的不在于事,而在于道,
“
志
学
”
和求道的目的是要
“
正心、修身、齐家、治国、平天下
”
,使人心向善,是为
了负载经世济民之天命.


在战乱纷争的春秋年代,礼崩乐坏,孔子问《礼》于老子,欲行
“
仁
”
、
“
礼
”
于世.他说：
“
三十而立
”
.这个阶段他创建了以
“
仁
”
、
“
礼
”
为核心的思想体系以
救世解惑释疑,重视道德教化,开始办学传授学生.倡导用礼来约束自己,
“
非
礼勿视,非礼勿听,非礼勿信,非礼勿动
”
,不违背道德伦理.他的学生樊迟问
什么是仁,孔子说：
“
爱人.
”
颜回问
“
仁
”
的涵义,孔子说：
“
克己复礼为仁.一
日克己复礼,
天下归仁焉.
”
子路问政,
孔子说：
“
先之,
劳之.
就是要以身作则,
事事做在前边；
“
劳之
”
即不知疲倦的为民勤劳.孔子推崇先古圣王所行之王道：
为政者与天地同心,有
“
天
”
、
“
地
”
、
“
日月
”
对世间万物的
“
无私
”
气度和胸怀,以
无私之心关爱天下众民.


孔子认为君子一定有生命的担当,他说：
“
四十而不惑
”
,这个阶段他力图恢
复周礼,
欲兴圣王之道.
他道心坚定,
不计个人得失,
置个人贫富、
穷达于不顾,
说：
“
贫而安
”
；
“
富而知礼
”
；
“
饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义
而富且贵,于我如浮云.”

孔子说：
“
五十而知天命,六十而耳顺
”
,明确了在宇宙决定论的价值观念中
作出正确的人生选择,即认识到
“
命由天作
”
的必然性,与
“
福自己求
”
的可能性,
而对人生采取
“
择善固执
”
、
“
依乎中庸
”
的态度,安于义命.他说君子
“
畏天命
”
,
故
“
居易以俟命
”
,反之,
“
小人不知而不畏
”
,故
“
行险以侥幸
”
,知命者不立于墙
岩之下.君子尊重客观规律, 明辨是非,对未来发展有理性的判断和预测,可以唤醒他人从善以避免灾难的发生. 孔子在五十一岁至六十八岁的十八年间,辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚、叶之间,历尽艰辛,但他始终坚持“寓意于行”,不放弃任何一个可以善化他人的机缘.他返回鲁国时,已经六十八岁了,又致力于整理诗书礼乐和教育.他说“七十而从心所欲,不逾矩”,这时一切行为已无太过不及之偏弊,达到了中庸的“至德”, 能够从心所欲,又自然而然的不越“仁礼”、天命.他说：“吾自卫返鲁,然后乐正,雅颂各得其所”、“学而不厌,诲人不倦”、“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”,删诗、序书、订礼、正乐、赞易,为后世留下了宝贵的文化财富；他明确教育的作用是教人“知天命”,并达到顺应天命,他一生都是在孜孜不倦的教人. 孔子将维护和传播道义作为其一生永恒的志向与追求,要完成上天所赋予的使命和责任.无论身在何处,都能够以超然的态度面对一切挫折和困苦,始终刚毅沉着而屹立鲜明,为后世作出了楷模.