"竹林七贤"与"香山九老"都是谁?他们都是哪个年代的?对我国历史有什么贡献或作为?

"竹林七贤"与"香山九老"都是谁?他们都是哪个年代的?对我国历史有什么贡献或作为?
"竹林七贤"与"香山九老"都是谁?
他们都是哪个年代的?对我国历史有什么贡献或作为?

"竹林七贤"与"香山九老"都是谁?他们都是哪个年代的?对我国历史有什么贡献或作为?
【竹林七贤】
中国三国魏7位名士的合称,成名年代较“建安七子”晚一些.包括：魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸. 7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下,肆意酣畅,故世谓竹林七贤. 7人的政治思想和生活态度不同于建安七子,他们大都“弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达”.在政治上,嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度,嵇康因此被杀.山涛、王戎等则是先后投靠司马氏,历任高官,成为司马氏政权的心腹.在文章创作上,以阮籍、嵇康为代表.阮籍的《咏怀》诗82首,多以比兴、寄托、象征等手法,隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶,讽刺虚伪的礼法之士,表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪.嵇康的《与山巨源绝交书》,以老庄崇尚自然的论点 ,说明自己的本性不堪出仕,公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度,文章颇负盛名.其他如阮籍的《大人先生传》,刘伶的《酒德颂》,向秀的《思旧赋》等,也是可读的作品.《隋书·经籍志》著录山涛有集5卷,已佚.
七人是当时玄学的代表人物,虽然他们的思想倾向略有不同.嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学,“越名教而任自然”,山涛、王戎则好老庄而杂以儒术,向秀则主张名教与自然合一.他们在生活上不拘礼法,清静无为,聚众在竹林喝酒,纵歌.作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪.
在政治态度上的分歧比较明显.嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度.向秀在嵇康被害后被迫出仕.阮咸入晋曾为散骑侍郎,但不为司马炎所重.山涛起先“隐身自晦”,但40岁后出仕,投靠司马师,历任尚书吏部郎、侍中、司徒等,成为司马氏政权的高官.王戎为人鄙吝,功名心最盛,入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等,历仕晋武帝、 晋惠帝两朝,至八王乱起,仍优游暇豫,不失其位.
竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容,最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作,嵇康被杀害.王戎、山涛则投靠司马朝廷,竹林七贤最后各散西东.
【嵇康(224—263)】
三国时谯国铚县(今安徽宿州西南)人,字叔夜.虽家世儒学,但学不师授,唯好老、庄之说.与魏宗室婚,官至中散大夫,故又称嵇中散.崇尚自然、养生之道,著有《养生论》,倡「越名教而任自然」.与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密,被称为「竹林七贤」.后因与山涛志趣不同,山涛将去官,举以自代,遂作书与涛绝交；又因与钟会有隙,被谮于大将军司马昭,年四十遭杀害.嵇康善鼓琴,以弹《广陵散》著名.有《嵇中散集》,以鲁迅辑校《嵇康集》为精善.
【阮籍(210－263)】
三国时期曹魏末年诗人.字嗣宗,竹林七贤之一.陈留尉氏(河南开封)人,曾任步兵校尉,世称阮步兵.崇奉老庄之学,政治上则采谨慎避祸的态度.与嵇康、刘伶等七人为友,常集於竹林之下肆意酣畅,世称竹林七贤.阮籍是「正始之音」的代表,其中以《咏怀》八十二首最为著名.阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托,藉古讽今,寄寓情怀,形成了一种「悲愤哀怨,隐晦曲折」的诗风.除诗歌之外,阮籍还长于散文和辞赋.今存散文九篇,其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉.另又存赋六篇,其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉、〈狝猴赋〉.考《隋书．经籍志》著录阮籍集十三卷,惜已佚.明代张溥辑《阮步兵集》,收《汉魏六朝百三家集》.至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》. 另据史料记载,魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女,阮籍借醉60天,使司马昭没有机会开口,逐作罢.这些事在当时颇具有代表性,对后世影响也非常大.
【山涛(205—283)】
字巨源,「竹林七贤」之一.西晋河内怀县(今河南武陟西)人.早孤,家贫.好老庄学说,与嵇康、阮籍等交游.山涛将离选职,欲召嵇康代之,嵇康致书与之绝交.年四十,始为郡主簿.山涛见司马懿与曹爽争权,乃隐身不问事务.司马师执政后,欲倾心依附,被举秀才,除郎中,累迁尚书吏部郎.司马昭以钟会作乱于蜀,将西征,任涛为行军司马,镇邺.昭进爵晋公,涛主张以司马炎为太子.炎代魏称帝时,任山涛为大鸿胪,加奉车都尉,进爵新沓伯.出为冀州刺史,甄拔隐屈,搜访贤才三十余人.入为侍中,迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等.每选用官吏,皆先秉承晋武帝之意旨,且亲作评论,时称《山公启事》.曾多次以老病辞官,皆不准.后拜司徒,复固辞,乃归家.有集十卷,亡佚,今有辑本.
【向秀(约227-272)】
字子期,河内怀(今河南武徙西南)人.魏晋竹林七贤之一.官至黄门侍郎、散骑常侍.曾注『庄子』,“ 发明奇趣,振起玄风”,《秋水》、《至乐》二篇,注释未完而卒.后郭象“ 述而广之”,别为一书.向注早佚,现存《庄子注》,可视为向、郭二人之共同著作.他主张“ 名教”与“自然” 统一,合儒、道为一.认为万物自生自化,各任其性,即是“ 逍遥”,但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ,故不能因要求“逍遥” 而违反“名教”.擅诗赋.其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》,情辞沉痛,有名世.
【刘伶】
字伯伦,沛国(今安徽宿县)人.「竹林七贤」之一,擅长喝酒和品酒.魏末,曾为建威参军.晋武帝泰始初,召对策问,强调无为而治,遂被黜免.他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教.为避免政治迫害,遂嗜酒佯狂,任性放浪.一次有客来访,他不穿衣服.客责问他,他说：「我以天地为宅舍,以屋室为衣裤,你们为何入我裤中?」他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定.唯著〈酒德颂〉一篇.
【阮咸】
西晋陈留尉氏（今属河南）人,字仲容.“竹林七贤” 之一.阮籍之侄, 与籍并称为“大小阮” .历官散骑侍郎,补始平太守.为人旷放,不拘礼法.善弹直颈琵琶,直颈琵琶后改称阮咸,简称阮.
【王戎(234—305)】
字冲,琅邪临沂(今属山东)人.西晋大臣,「竹林七贤」之一.幼颖悟,神采秀彻.善清谈,与阮籍、嵇康等为竹林之游,戎尝后至,籍曰：「俗物已复来败人意.」他是「七贤」中最庸俗的一位.晋武帝时,历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史,进爵安丰县侯.后迁光禄勋、吏部尚书等职.惠帝时,官至司徒.戎苟媚取宠,热衷名利,立朝无所匡谏.性极贪吝,田园遍及诸州,聚敛无已,每自执牙筹,昼夜算计,恒若不足.戎家有好李,常卖之,但恐别人得种,故常钻其核而后出售,因此被世人讥讽.
“香山九老”指唐代白居易、胡杲、吉旼、郑据、刘真、卢慎、张浑、狄兼谟、卢贞9人,在洛阳龙门寺聚会,称“香山九老”.
.“香山九老”说的是在唐会昌五年 ,白居易等9位文人墨客河南洛阳香山聚会宴游的故事.唐朝末年,因朝廷的腐败,胡杲、吉玫、刘贞、郑据、卢贞、张浑、白居易及李元爽、禅僧如满九位老者,对当时朝廷的不满,看不惯世俗,又因志趣相投,结为九老会,因此得名“香山九老”.

“竹林七贤”指三国魏七位名士的合称,成名年代较“建安七子”晚一些。包括:魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 七人常聚在当时的山阳县(今河南修武一带)竹林之下,肆意酣畅,故世谓竹林七贤。
“香山九老”指唐代白居易、胡杲、吉旼、郑据、刘真、卢慎、张浑、狄兼谟、卢贞9人,在洛阳龙门寺聚会,称“香山九老”。...

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“竹林七贤”指三国魏七位名士的合称,成名年代较“建安七子”晚一些。包括:魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 七人常聚在当时的山阳县(今河南修武一带)竹林之下,肆意酣畅,故世谓竹林七贤。
“香山九老”指唐代白居易、胡杲、吉旼、郑据、刘真、卢慎、张浑、狄兼谟、卢贞9人,在洛阳龙门寺聚会,称“香山九老”。

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中国三国魏7位名士的合称，成名年代较“建安七子”晚一些。包括：魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤

竹林七贤
中国三国魏7位名士的合称，成名年代较“建安七子”晚一些。包括：魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。 7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先...

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竹林七贤
中国三国魏7位名士的合称，成名年代较“建安七子”晚一些。包括：魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。 7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。阮籍的《咏怀》诗82首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点 ，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名。其他如阮籍的《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，也是可读的作品。《隋书·经籍志》著录山涛有集5卷，已佚。
七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、 晋惠帝两朝，至八王乱起，仍优游暇豫，不失其位。
竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。
香山九老
“香山九老”指唐代白居易、胡杲、吉旼、郑据、刘真、卢慎、张浑、狄兼谟、卢贞9人,在洛阳龙门寺聚会,称“香山九老”。
。“香山九老”说的是在唐会昌五年 ，白居易等9位文人墨客河南洛阳香山聚会宴游的故事。唐朝末年，因朝廷的腐败，胡杲、吉玫、刘贞、郑据、卢贞、张浑、白居易及李元爽、禅僧如满九位老者，对当时朝廷的不满，看不惯世俗，又因志趣相投，结为九老会，因此得名“香山九老”。
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竹林七贤指嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 七人常聚在当时的山阳县竹林之下,肆意酣畅,故世谓“竹林七贤”。
“香山九老”指唐代胡杲、吉玫、刘贞、郑据、卢贞、张浑、白居易及李元爽、禅僧如满九位老者，在河南洛阳香山聚会宴游的故事，结为九老会，因此得名“香山九老”。...

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竹林七贤指嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 七人常聚在当时的山阳县竹林之下,肆意酣畅,故世谓“竹林七贤”。
“香山九老”指唐代胡杲、吉玫、刘贞、郑据、卢贞、张浑、白居易及李元爽、禅僧如满九位老者，在河南洛阳香山聚会宴游的故事，结为九老会，因此得名“香山九老”。

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长不少知识.