气节是什么?

气节是什么?
气节是什么?

气节是什么?
坚持正义,在敌人或压力面前不屈服的品质.

气节：指人的志气、节操。不乞求自己有能力得到的东西，坚持正义，在敌人或压力面前不屈服的品质。在命运的颠沛中,很容易看出一个人的气节。 指人的志气和节操 。坚持正义，在敌人或压力面前不屈服的品质。（现代汉语） “朝闻道，夕死可矣”，揭示的是气节的源泉；“鞠躬尽力，死而后已”，归纳的是气节的拓展；“英雄生死路，却是壮游时”，抽象的是气节的升华。经过世代培育、弘扬、传承的气节和信念，是数千年来支撑中华民...

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气节：指人的志气、节操。不乞求自己有能力得到的东西，坚持正义，在敌人或压力面前不屈服的品质。在命运的颠沛中,很容易看出一个人的气节。 指人的志气和节操 。坚持正义，在敌人或压力面前不屈服的品质。（现代汉语） “朝闻道，夕死可矣”，揭示的是气节的源泉；“鞠躬尽力，死而后已”，归纳的是气节的拓展；“英雄生死路，却是壮游时”，抽象的是气节的升华。经过世代培育、弘扬、传承的气节和信念，是数千年来支撑中华民族生生不息、弱而复强、衰而复兴的灵魂和脊梁。
记载
　　1. 志气，节操。 《史记·汲郑列传》：“﹝ 汲黯 ﹞好学，游侠，任气节，内行脩絜，好直谏。” 宋 陆游 《有所感》诗：“气节陵夷谁独立，文章衰坏正横流。” 清 唐甄 《潜书·主进》：“世尚气节，则为直士；世尚功业，则为才士。” 郭沫若 《屈原》第一幕：“在这战乱的年代，一个人的气节很要紧。” 2. 节气；节令。 《后汉书·西域传论》：“若其境俗性智之优薄，产载物类之区品，川河领障之基源，气节凉暑之通隔……莫不备写情形，审求根实。” 晋 陶潜 《劝农诗》：“气节易过，和泽难久。” 金 元好问 《少林雨中》诗：“西堂三日雨，气节变萧森。”参见“ 二十四节气 ”。 注：气节和节气其实是不一样的，气节指立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、处暑、寒露、立冬、大雪、小寒等十二个节气，与中气相对。

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解读气节
对比古人，现在的我们除了遭遇前所未有的信仰危机，更缺少一样东西，那就是气节。当然，这也仅仅是针对普通人而言。如今的达官显贵们根本不屑于此，肯定是指望不上了。对于他们来说，气节不能当饭吃，不能当钱用，不能当豪宅住，不能当二奶享受，还有可能丢掉性命，可谓有百害而无一利。­
­纵观古今，但凡和气节二字扯上关系的朋友，毫不夸张地说，大都是拿命去换的。并且，名留...

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解读气节
对比古人，现在的我们除了遭遇前所未有的信仰危机，更缺少一样东西，那就是气节。当然，这也仅仅是针对普通人而言。如今的达官显贵们根本不屑于此，肯定是指望不上了。对于他们来说，气节不能当饭吃，不能当钱用，不能当豪宅住，不能当二奶享受，还有可能丢掉性命，可谓有百害而无一利。­
­纵观古今，但凡和气节二字扯上关系的朋友，毫不夸张地说，大都是拿命去换的。并且，名留青史的先辈们，也极少有平民出身的。他们完全可以妥协，可以视而不见听而不闻，可以与世推移；他们大多位高权重，可以天经地义的享受锦衣玉食、荣华富贵。但他们没有，他们不畏强权，不畏人言；他们明知不可为而为之，坚守心中的信念和真理，以天下为己任，或功成身退，或舍生取义……­
只因为他们相信，任何时候，正义与正气都是存在的，不曾磨灭也不可战胜！­
南宋灭亡前夕，文天祥自卖家产，组织义军抗敌。被俘后，元以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容就义，用自身行动诠释了那首流芳千古的《正气歌》。­
正所谓“时穷节乃现，一一垂丹青。”；正所谓“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”­
正气歌有云——“在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节……”所言均为历史上有气节且身处高位之人。如司马迁所云，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”以上诸位皆为重于泰山者。­
楚辞《渔父》记载，屈原被楚怀王放逐于湘江一带。­
水边遇渔父问曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”­
屈原道出缘由——“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒……”­
渔父莞尔一笑，高唱《沧浪歌》劝屈原与世推移：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。­
屈原最终没有妥协，政治理想破灭后，自知虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，毅然纵身投入汨罗江。宁死不以清白之身，同流合污世俗之尘。是为气节！­
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，只留清白在人间。——于谦­
一首《石灰吟》正是民族英雄于谦一生的光辉写照。他巡按江西其间，平反冤狱，赈济灾荒，深受百姓爱戴。土木之变后，瓦刺再度进兵京都。于谦力排南迁之议，决策死守京师，并亲自督战，最终力挽狂澜，击退瓦刺大军。否则明朝的历史很可能重蹈宋灭之覆辙而被改写。­
然而英宗朱祁镇复辟时，功臣于谦却被小人所害，以“意欲迎立外藩”的罪名处死。和同样有气节的岳飞那“莫须有”的罪名如出一辙。死后官府抄其家，家中无一值钱之物，足见其为官之清廉。­
正统年间，宦官王振专权，每逢朝会进见，必有礼金相送。于谦没有钱，他每次进京奏事都是空手而去。并写诗以明志——清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！这便是“两袖清风”成语的出处。­
于谦之死，天下冤之，所幸最终得以昭雪，足见公道自在人心。于谦之所以具备如此高尚之人格，同他少年时人生观的确立是密不可分的，他当时有个偶像，叫文天祥……­
谈及气节，有一个人绝对不可不提，那就是明朝嘉靖年间“死劾”严嵩的杨继盛。在我看来，杨继盛之伟大绝不在文天祥之下。杨继盛出身贫寒，生性耿直，刚正不阿。丁未科进士，35岁调升京师，官至兵部员外郎，被明穆宗平反后追赠太常寺少卿。­
杨继盛因弹劾严嵩而死。他明知时任内阁首辅的严嵩有嘉靖照着，其权位无人能够撼动。弹劾严嵩，结果唯有死路一条！然而历史证明，严嵩上当了，他落入了杨继盛用生命设下的圈套，因为他就是来赴死的，从历数严嵩“五奸十大罪”的《请诛贼臣疏》书就那一刻起。处死杨继盛的愚蠢行为，正是严党最终走向灭亡之路的奠基石。­
为迫害杨继盛，严嵩假传圣旨，将其投入诏狱并廷杖一百（一般受廷杖者不死也损半条命）。同僚不忍，托人送其蛇胆一副，可止痛解毒，杨继盛拒绝道，“椒山自有胆，何必蚺蛇哉！”（杨继盛号椒山）。诏狱三年，受尽折磨，曾自行割下腐肉三斤，断筋两条。其无畏与勇气堪比当年关云长刮骨疗伤有过之而无不及，何况此为史载，关羽那事儿真假尚待考证。­
临刑时，百姓闻风皆来送行，一时间人山人海，哭声震天。杨继盛神情自若，视死如归，且高声吟诵绝命诗：“浩气还太虚，丹心照千古；生前未了事，留于后人补！”。­
严嵩专权，迫害忠良，贪脏枉法为世人皆知，杨继盛以死警醒后来者前扑后进。坚持正义，威武不屈，明知不可为而为之；为匡扶正道，赤手空拳，以一人之力挑战强权却毫不畏惧；“朝闻道，夕死可矣”、“鞠躬尽力，死而后已”，皆为气节使然。­
纵观古之仁人志士，名垂青史者，无不胸怀天下。他们或兼济苍生，或视死如归，或成就伟业，或功成身退。­
昔有陈胜公，鸿鹄之志诛暴秦；蜀相诸葛亮，虽“出师未捷”却死而后已；唐时郭子仪，“权倾天下朝不忌，功盖一代主不疑”；北宋范仲淹，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之警言流传千古；南宋岳武穆，三十功名视尘土；名将戚继光，“封侯非我意，但愿海波平”；圣者王守仁，知行合一轻功名，心学光辉照后人；明熹宗朝前后六君子；清德宗朝戊戌六君子；黄花岗七十二忠烈……（后几项为团体奖得主）­
高风亮节之士，不胜枚举。且气节二字并非男人专属，巾帼亦不让须眉。除了鉴湖女侠秋瑾（多数地球人知道的就不讲了吧），距离我们更近的时代，有一位伟大的女性不可不提，尽管鉴于种种不为人知，也可能是众所周知的原因，她或许不太为人所知。但我相信，历史的天空就像一面偶尔蒙尘的明镜，总有一日会还原她的本来面目，任何龌龊、肮脏、下流等等见不得人的勾当，终将在她面前无所遁形！­
由于种种不为人知也可能是众所周知的原因，此处略去若干字……
普罗米修斯——古希腊神话中的先觉之神。­
传说中他为人类偷取火种而触犯了天神宙斯。­
宙斯大怒，吩咐火神给普罗米修斯最严厉的惩罚。　　­
但是火神很敬佩普罗米修斯，悄悄地对他说：“只要你向宙斯承认错误，归还火种，我一定请求宙斯他饶恕你。” 　　­
普罗米修斯摇摇头，坚定地说：“为人类造福，有什么错！我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！” 　　­
火神不敢违背宙斯的命令，只好把普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚在一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。他忍受着饥饿、风吹和日晒。­
此外，宙斯还派一只可恶的鹫鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏，白天肝脏被吃完了，但在夜晚肝脏会重新长出来，这样，普罗米修斯所承受的痛苦便没有尽头了。尽管如此，他还是没有屈服。日复一日，年复一年。直至一位著名的大力士赫拉克勒斯用箭射死神鹰，用石头砸碎铁链，将他解救出来为止，他一直忍受着难以描述的痛苦和折磨。­
以上是奥林匹克历史上圣火的起源。——自古希腊神话­
现在我们常把普罗米修斯比喻为成全他人而宁愿牺牲自己的人。（注：雷锋不算）­

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