中的故事

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中的故事
《罗摩衍那》写的是罗摩与妻子悉多悲欢离合的故事,中间穿插了不少小故事,描写自然景色和打仗的场面又占了相当大的篇幅,所以很长.它的内容大致如下：在名为《童年篇》的第一篇里,提到蚁蛭仙人把自己创作的长诗教给两个学生(后来说是罗摩的双生子),让他们唱给罗摩听.而罗摩的故事则从这篇的第五章开始,由罗摩二子朗诵出来.内容以罗摩的出生和结婚为主,说罗摩是十年王经过祭祀天神后所生的长子,他因武艺超群,折断神弓而娶得邻国的公主悉多为妻.悉多是邻国的国王遮那竭耕地时在犁沟里被发现的(悉多即犁沟之意),她的母亲是大地,父亲就是遮那竭.第二篇《阿逾陀篇》主要讲十车王宫中的矛盾与罗摩的被流放.十年王年老后,决定立罗摩为太子,但他的小王妃吉迦伊却在驼背侍女的煽动下,以过去老王曾答应要给她两项恩赐为借口,胁迫老王流放罗摩十四年,立自己的儿子婆罗多为王.十年王痛苦地应允后,不久即死去.罗摩出走后,弟弟婆罗多在位期间,供奉着罗摩交给他的一双作为替身的鞋子执政十四年.
第三篇到第六篇的主要内容是：罗摩夫妇和弟弟罗什曼那被流放到森林后,悉多不幸被十首罗刹王罗波那抢去,罗摩兄弟四处寻找未获.后来,罗摩帮助一个猴王夺回王位,并结成联盟.神猴哈奴曼侦察到悉多被囚禁魔宫后,猴子们立即为征讨罗刹国的罗摩大军造桥过海.罗摩大败十首摩王罗波那后,派人从魔宫接回悉多一并启程返国.
罗摩回国登基后,他统治的时代出现了太平盛世,全诗到此本已结束.第七篇估计是后加的,在这一篇里,罗摩的形象发生了很大的变化,即从一个被迫害的受难者变成了封建专制暴君.如其中谈到罗摩即位若干年后,听信了所谓人民的意见,怀疑悉多居魔宫不贞而将她遗弃；十几年后,悉多的不白之冤仍得不到昭雪,最终不得已求救于地母,让大地裂开,纵身跳了进去.作品的最后结局是全家在天堂重新相聚.
《罗摩衍那》是一部巨大而又庞杂的史诗,最初只是由口头流传下来,经过长期增删写定后仍无定本.大家公认,七篇中第二篇至第六篇是全书较原始的部分,第一篇和第七篇晚出,可能是后加的.最早的部分估计成于公元前三、四世纪,而最后写定是在公元后二世纪,也就是说全书形成的过程长达五、六百年.因此关于它的思想内容和反映的社会面貌众说不一.印度教徒把它看作是圣书,因为罗摩是大神毗湿奴的化身.西方有的学者认为悉多原意是田地里的垄沟,垄沟象征着农业技术,史诗影射的是农业技术从印度北方传到南方的过程.有的学者则认为《罗摩衍那》是一部战胜艰苦和强暴的英雄颂歌,歌颂罗摩为家族和好,政权安定而作出的自我牲,赞扬他支持正义战争,关心平民利益,在奴隶社会中站在平民的一边.他是原始公社制社会解体并向奴隶制社会过渡的历史时期氏族上层阶层的进步势力的代表.但也有学者指出,《罗摩衍那》不是奴隶社会的产物,而是封建社会的.罗摩是代表新兴地主阶级,以农业为主,而罗波那是代表没落奴隶主阶级.从肤色和家谱等来看,罗摩是属本地的原始居民,而罗刹王罗波那实际上是婆罗门,是外来的靠游牧和吃肉为生的雅利安人(注：操印欧语,大约在公元前二千纪中叶,从中亚高原南下,在印度河流域定居下来.)的代表.因此罗摩与罗波那的斗争实质上是本地的新兴封建地主阶级与外来的从事掠夺的奴隶主阶级之间的斗争,而代表新兴地主阶级的罗摩终于战胜了代表没落奴隶主阶级的罗波那.另外还可以看到,书里宣扬的道德信条已相当系统,类似我国汉代的三纲五常的伦理体系,似乎已属于封建社会的意识形态了.所以说,整个一部《罗摩衍那》歌颂的是新兴地主阶级,而且通过宣扬一夫一妻制,强调妇女的贞节等来维护王位继承的纯洁性.(注：参看季羡林：《罗摩衍那初探》,1979年版.)
以上各家说法各有根据,但差别却很大.这是因为这部史诗并非毕其功于一役.它最早可能源于原始公社社会解体并向奴隶制社会过渡时期的民间口头创作,后来经过奴隶社会的崩溃和封建社会的建立这一漫长的历史道路,才形成在这个样子.所以从思想内容上看,既有民间的可贵因素,又有统治阶级的思想意识和为统治阶级服务的宗教思想.例如罗什曼那在批评罗摩相信命运时说的：
那精力衰竭的胆小鬼,
他才受命运的播弄.
那些自尊自重的英雄汉,
完全不把命运来纵容.
还有一个名叫 波厘的婆罗门对祭祀的看法：
人们常举行阿湿吒迦祭,
来祭自己的那些先祖,
请看这粮食真倒了楣,
死人哪能吃什么供物?
这些具有无神论观点的话和看法都反映了民间进步的思想,是史诗中难得的精华.
但在同一史诗中,也可以看到不少封建糟粕,就在主人公罗摩身上便有前后相矛盾的性格,即从一个品德崇高的被迫害的受难者一变而成为封建专制的暴君.特别是在第七篇里,糟粕更多,其中竟插进了这样一个故事：罗摩当政时,一个刚刚死去独生儿子的婆罗门,要求罗摩救活他的这个孩子.罗摩四出访求孩子死去的原因,发现是由于一个低等种姓的首陀罗模仿高等种姓的婆罗门修炼苦行所致,便残忍地把他杀死,从而换来孩子的复活,罗摩的这种行径竟得到天神们的一致称赞.作者插进这个故事的意图是很明显的,目的在于维护种姓制度,使低等种姓的广大群众永远处于贱民地位.