物质欲望是怎么产生的?

物质欲望是怎么产生的?
物质欲望是怎么产生的?

物质欲望是怎么产生的?
概念　　
人类的欲望（Desire）是由人的本性产生的想达到某种目的的要求.

　　世界上所有物质最原始的、最基本的一种本能.从人的角度讲是心理到身体的一种渴望、满足,是一切物质存在必不可少的需求.一切物质最基本的欲望就是生存与存在.

　　欲望是幸福的敌人,所以知足者常乐.调查表明,不与别人比高低所带来的幸福是高收入所带来的幸福的5倍.

　　人类的欲望是由人的本性产生的想达到某种目的的要求.人类的欲望是多样的,生存需要、享受需要、发展需要构成一个复杂的需要结构,并随着人们的生活的社会环境和社会历史条件的变化而变化.

　　人类的欲望也是无限的.美国心理学家马斯洛曾把人类的欲望分为基本生活的需要、安全的需要、道德上的需要、被尊重的需要、自我实现的需要五个层次.[1]辨析　　“对欲望不理解,人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来.如果你摧毁了你的欲望,可能你也摧毁了你的生活.如果你扭曲它,压制它,你摧毁的可能是非凡之美.”

　　——印度20世纪伟大的哲学家、心灵导师克里希那穆提
　　“生死根本,欲为第一”欲望的组成部分,是人类与生俱来的.

　　它是本能的一种释放形式,构成了人类行为最内在与最基本的要素.

　　在欲望的推动下,人不断占有客观的对象,从而同自然环境和社会形成了一定的关系.通过欲望或多或少的满足,人作为主体把握着客体与环境,和客体及环境取得统一.在这个意义上,欲望是人改造世界也改造自己的根本动力,从而也是人类进化、社会发展与历史进步的动力.

　　一个人的生命在诞生之前,本来什么都没有.然而由于男女之间的性欲驱动,性交之后,导致了受精卵的产生,进而发育,分娩,形成了人.

　　尽管男女之间每一次性欲的满足并不一定都会创造新生命,然而,抛开克隆技术不谈,新生命的诞生一定是由于男女之间产生了性.也就是说,人其实就是性欲望驱动下的产物,而新的生命则是这种欲望的发展和延续.

　　驱使生命诞生之后,这个原始的欲望不仅不会消逝,它反而会随着时间的发展,在新生命的身上不断演变和繁殖,并以诸如衣、食、住、行、性、尊重、认可、快乐、自信、幸福、自由等物质或精神的需求形式出现.这些不同的欲望在不同时间不同地点不同人身上尽情表演,因而构成了多彩纷呈的世界和千姿百态的人生.

　　“人是欲望的产物,生命是欲望的延续”,影响与说服大师拿破仑杨庭曾经这样说过.欲望不会停止,它会伴随人的一生,并遗传给子孙后代.如果要让一个人的欲望停止,除非让其生命终结并且断子绝孙.

　　一个人就像一条欲望的溪流,它流淌的不是溪水,而是人的各种欲望.人类社会却似一个永远不会干涸的欲望海洋,似乎随时都可能掀起波涛和巨浪.

　　欲望是人类产生、发展、活动的一切动力.世间一切人类的活动,无论是政治、战争、商业,还是文化、宗教、艺术、教育……都是人类欲望驱动的结果.

　　欲望可以使人成功,也可以使人失败.

　　古语云：“得民心者得天下”.

　　营销定为大师特劳特说：“消费者的心是营销的终极战场”.

　　如果你是把控人类欲望的高手,你将拥有驾驭一切的威力,并将无往而不胜,成为不凡的人.

　　那么,如何驾驭人类的欲望,从而创造奇迹与辉煌呢?

　　不管是道家、儒家、兵家,还是法家、纵横家,都注重研究“人欲”. 因为“人欲”是一切人类活动的起始,把握这个主宰一切的本源,将会获得无穷无尽的能量.人是欲望的产物,生命是欲望的延续.欲望是一切人类活社会产生、发展的根本力量,只有深刻认识这个问题,才能在操控人类欲望的说服中,从心所欲,道法自然,巧施法术,百战不殆.

　　但正如弗洛伊德指出的：“本能是历史地被决定的.”作为一种本能结构的欲望,无论是生理性或心理性的,不可能超出历史的结构,它的功能作用是随着历史条件的变化而变化的.因此欲望的有效性与必要性是有限度的,满足不是绝对的,总有新的欲望会无休止地产生出来." 由于欲望这种不知厌足的特性,欲望的过度释放会造成破坏的力量.

　　叔本华说过,欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存. 用“上帝的命定”或“天理”来取消或压制别人的欲望是不合理的,但过度推崇与放纵欲望也是愚蠢的.欲望不是纯粹的、绝对的东西,它需要理智的调控与节制,它也绝不可能像有人声称的是文明发展的唯一动力.

　　不想,不要,不是没有欲望,而是有“不”的欲望.所谓“清心寡欲”、“无欲”,其实又是另一种欲望.正是“生死根本,欲为第一”,区别在于欲望的本身.

　　改革开放30年来,中国人经历了先是穷得不行,后来是累得不行,现在是烦得不行.改革开放治了我们的穷病,当下中医保健的流行是治疗我们30年来拼命工作累出的身病,而文化复兴是治疗我们不管挣多少钱都越来越烦躁不安、患得患失的心病.人类有一个最大的敌人,就是人们的欲望.为什么这么多人生活得那么痛苦,缺乏幸福感?不是因为缺钱,而是被各种无休止的欲望所折磨.[1]欲望的近因　　在欲望的讨论上,我们应该理性的注意到佛教的精神分析法,具有一定的科学性.在精神现象的探索上,佛教提供了许多有价值的理论供我们思考.

　　佛教认为：

　　欲望的近因是感受,各种欲望都包括在爱欲中.贪心、渴望、欲求、肉欲、燃烧、怀念、热望、嗜好、爱慕、家庭爱,是许多术语中的几个,但这些术语概指爱欲,佛陀说是它们导致转生的.转生本身就表明是苦,挫折、痛苦、刺激,不尽如人意,这些是我们亲身所体验到了的.

　　贪欲是全世界的敌人.由于贪欲,给众生带来一切罪恶和灾难.贪欲不光是为了官能的快乐,为财富,为产业,以及希望打败并征服别人的国家,而且还涉及到思想、主意、看法、意见和信仰（法爱）.这些常常导致灾难和毁灭.为全民族、事实上为全世界带来难以用言语形容的痛苦.

　　爱欲从何处生起?在何处扎根?何处有喜悦和快乐,爱欲就生起,就扎根.哪里有喜悦和快乐呢?眼、耳、鼻、舌、身、意有喜悦和快乐.因为通过这五根的媒介,人才认识到外境,通过第六意根（能对概念思想作出反应的为意根）缘到法境（概念和思想）.色、声、香、味、触、法是喜悦和快乐的外境.因此,爱欲生起并从而扎根.[2]
　　如果面对感受,失去如实的观察.作意思维感受的可爱之相,他感受到贪着的侵袭,努力地粘着感受. 如果,在你看见时,你只见到它；在你闻到时,你只闻到它；在你觉时,你只觉到它；在你知时,你只知到它,那么你将会认识到,你所感知的感官对象和你脱离了关系.见到所见之色时,禅修者只是见色,只是感受他见色,没有构想色的概念.如此,苦熄灭.用这种方式禅修的人,将会灭尽烦恼,消除欲望.