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第一则: 为人处事
子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?” (《学而》)
孔子说:"学习后按一定时间去复习,怎么不感到愉快?有志同道合的人来,怎么不开心呢?别人不了解自己却不生气,怎么算不上是有修养的人呢?"
重点字词解释:
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言.
(2)学：孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍.
(3)时习：在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”,指演习礼、乐；复习诗、书.也含有温习、实习、练习的意思.
(4)说：通假字,音yuè,实意“悦”,愉快的意思.
(5)朋：是指志同道合的人.
(6)乐（lè）：与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外.
(7)人不知：此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是说别人不了解自己.
(8)愠：拼音：yùn,恼怒,怨恨.
（9）君子：道德上很有修养的人.
补充词解释：
而：连词
亦（yì）：同样、也是
乎：语气助词,表疑问语气,可译“吗”
自：从
知：了解
而：连词
第二则:为人处事
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 ?跟朋友交往是不是守信呢? 老师传授的知识是不是复习过了呢? "
重点字词解释:
(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆,生于公元前505~前436年,鲁国人 南武城(现在山东嘉祥人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的.
(2)三省（xǐng）：多次反省.注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次. 三：泛指多次.
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力.
(4)信：旧注曰：信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系.意思是：真诚、诚实
(5)传不习：传,旧注曰：“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等.
补充词解释：
吾：我
日：每天
为：替
谋：办事,出主意
忠：尽心竭力
第三则:学习方法
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》)
孔子说：“复习学过的知识,可得从中获得新的知识与体会.凭借这一点就可以当老师了.”
重点字词解释:
注：本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.
我以为合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者.
故：旧的知识.
知：领悟.
可：可以.
以：凭借.
为：做.
另外词解释：
温故知新（成语）：
请注意不是温故而知新
【解释】：温：温习；故：旧的.温习旧的知识,得到新的理解和体会.也指回忆过去,能更好地认识现在.
【出自】：《论语·为政》：“温故而知新,可以为师矣.”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难,而知德者鲜矣.”
【示例】：～是学习上的重要方法.
【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
[编辑本段]第四则:学习方法
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”(《为政》)
孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫而无法适从;只是空想而不读书,就会让学业陷入困境.”
重点字词解释:
而：连词,表示转折.
则：连词,相当于“就”“便”.
罔（wǎng）：迷惑
殆（dài）：这里指有害.本意：危险
第五则:学习方法
子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”(《为政》)
孔子说:"仲由,我教给你的东西知道了吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是明智的."
重点字词解释：
女（rǔ）：通“汝”人称代词,你
知（zhì）：本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聪明,智慧.
之：代孔子教的东西
诲：教,传授.
乎：语音助词.
由:仲由(子路)（前542～前480）字季路,鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人,孔子得意门生,以政事见称.
第六则:学习态度
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” (《里仁》)
孔子说：“看见贤人（德才兼备的人）,就学习他的长处,希望和他一样；看见不贤的人,就反省自己有没有和他一样的缺点.”
重点字词解释:
思:希望,想着.
省：指反省有没有相同的毛病.
齐：相等
贤人：德才兼备的人
焉：在其中,代词.
第七则：学习态度
子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
孔子说:"几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有就要改正."
词解释：
必有我师焉：见到贤人就向他学习,希望能和他看齐.焉,相当于“于之”,即“在其中”的意思.
三：泛指多
焉：兼词“与之”,在那里.
之：字指择其善者而从之：代善者
之：字指其不善者而改之：代不善者
第八则：怎样做人
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯》）
曾子说：“士人（有抱负的人）不可以不刚强、勇毅,因为他肩负着重大的使命,道路又很遥远.把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止,这不也是很遥远吗?”
词语解释：
弘毅：刚强,勇毅
仁：中国古代一种含义极广的道德范畴.本指人与人之间相互亲爱.孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界.他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容.其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一.他提出要为“仁”的实现而献身,即“杀身以成仁”的观点,对后世产生很大的影响.《论语.颜渊》：“樊迟问仁.子曰：‘爱人’.”又“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”《庄子.在宥》：“亲而不可不广者,仁也.”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源,故虚心,故虚识.”
第九则:怎样做人
子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.” (《子罕》)
孔子说:"直到一年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的."
补充词解释：
凋：凋谢
岁寒：在此指艰苦的环境
[编辑本段]第十则:怎样做人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”(《卫灵公》)
子贡问道:"有没有一个字可以终身奉行的? ”孔子说:"那大概是‘恕’吧!自己不愿意干的事情,不要强行于别人身上.”
重点字词解释:
一言：一个字.
行：奉行.
其恕乎：其：大概,也许.恕：指儒家的推己及人,仁爱待人.
欲：喜欢,想.想要（做的事）.
施：施加.
评析本段：后为成语“己所不欲,勿施于人”意思是不想要的不要施加给别人.它在今天的社会道德修养方面有积极意义,已成为警世格言.
通假字
不亦说乎：“ 说”通“悦” ,愉快；
诲女知之乎：“女”通“汝”,代词,代指你；
是知也：“知”通“智”,聪明.
活用现象
吾日三省吾身:每天,名词作状语；
温故而知新：旧知识,形容词做名词；
传不习乎：传授的知识,动词作名词.
古今异义
学而时习之：“时”：古义：按一定的时间,今义：时间
“习”：古义：复习,今义：学习
吾日三省吾身：“日”古义：每日,今义：一日
“三”古义：泛指多数,虚数 今义：数词,三
与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚,诚实,今义：相信
温故而知新：“故”古义：旧的知识,今义：过去的,老的（此古义变今义是意扩大了范围）
择其善者而从之：“善者”古义：优点,今义：善良的人
“从”古义：跟从（学习）,今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）
可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把,今义：可能、许可
是知也：“是”：古义：这,今义：表判断

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君
子乎?”(《学而》)
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”(《为政》)
4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而...

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1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君
子乎?”(《学而》)
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”(《为政》)
4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)
7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)
10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)

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