作业帮春秋末年,某思想家曾言：“高岸为谷,深谷为陵,社稷无常奉,君臣无常位,自古以然.”这段话主要意在 A、维护奴隶主贵族世袭制 B、否定奴隶主阶级的天命观 C、主张民主反对封建专制 D、为
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春秋末年,某思想家曾言：“高岸为谷,深谷为陵,社稷无常奉,君臣无常位,自古以然.”这段话主要意在 A、维护奴隶主贵族世袭制 B、否定奴隶主阶级的天命观 C、主张民主反对封建专制 D、为
春秋末年,某思想家曾言：“高岸为谷,深谷为陵,社稷无常奉,君臣无常位,自古以然.”这段话主要意在
A、维护奴隶主贵族世袭制
B、否定奴隶主阶级的天命观
C、主张民主反对封建专制
D、为新兴地主阶级夺权制造舆论
我想知道为什么选D
春秋末年,某思想家曾言：“高岸为谷,深谷为陵,社稷无常奉,君臣无常位,自古以然.”这段话主要意在 A、维护奴隶主贵族世袭制 B、否定奴隶主阶级的天命观 C、主张民主反对封建专制 D、为
社稷无常奉 群臣无常位
社稷,国家；常奉,固定的奉祀人.
翻译过来就是：国家没有固定的奉祀人,君臣之间也没有固定的位子.
这句话是赵简子向史墨问季氏赶走了他们的君王的事时,史墨回答赵简子的话.意在说明,如果国君昏庸无道,国家换了奉祀的人、君臣之间互相换了位子,都是正常的,不必大惊小怪.
一、出处
《左传》昭公三十二年记载,鲁国季氏出其君,赵简子问于史墨.史墨评论说：
物生有二,有三,有五,有陪贰.故天有三辰,地有五行,体有左右,各有妃耦,王有公,诸侯有卿,皆有贰也.天生季氏,以贰鲁侯,为日久矣.民之服焉,不亦宜乎!鲁君世从其失,季氏世修其勤,民忘君矣.虽死于外,其谁矜之?社稷无常奉,君臣无常位,自古以然.故《诗》曰：“高岸为谷,深谷为陵”.三后之姓,于今为庶,主所知也.在易卦,雷乘乾曰大壮,天之道也.
二、释义
“贰”,相配.引诗见《小雅·十月之交》.“三后”,指夏商周三个朝代的君主.史墨认为：鲁君代代失其政,季氏代代勤于政事,所以季氏得到人们的拥护,鲁君被驱逐死于国外,没有人可怜他.因为“社稷无常奉,君臣无常位”,历史上没有永恒不变的君臣关系,如同《诗经》所说“高岸为谷,深谷为陵”一样,夏商周三代君主的子孙,而今已变成百姓了.他引《周易》大壮卦象说明这一道理.此卦震上乾下,震为雷,为臣；乾为天,为君.雷居天上,表示臣居君上,此即为大壮.这种变化也就是“天之道”.在史墨看来,自然界和人的社会地位存在着对立面的转化,此种转化,不是衰落,而是发展,即大壮.
答案B
此题考查对材料的准确理解能力。题中句“君臣无常位”，表明了春秋末期的政治上的重大特点是变化。
贵族的等级秩序被破坏，君臣无常位。